-
与学佛朋友谈神通-----宋道发
历观今日的学佛朋友，每每对神通之事津津乐道，对显示神通者趋之若鹜，大有凭神通以判凡圣，求神通以为解脱之势，此为学佛之迷途，决非佛法之正道。
大小乘...含义与内容，修习神通的原理与方法，以及神通的功用等内容作一简要的介绍，以与广大学佛朋友共勉。
一、佛典关于神通的含义与内容
神通，又作神通力、神力、通力、通等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480577114.html
-
与问题，同时也可帮助有心去斯里兰卡的人士，使他们不盲目赶潮流,而是有目的、有选择,有准备地去学习,方能学所应学,学而无憾。
长期以来，由于对大小乘形成的历史原因和分歧缺乏根本的认识，虽然已经有越来越多的人不再坚持大乘说小乘为自了汉，小乘说大乘为非佛说等说法，但仍然有不少人对于大小乘的称谓等耿耿于怀，造成不必要的误解。这些偏见对于佛教整体的和谐和发展极为不利，其原因仍然是彼此缺乏全面实际的了解...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482577130.html
-
-评星云大师的《从四圣谛到四弘誓愿-论大小乘融合的开展” 末法时期，去圣日遥，正音罕闻，大师难觅。非但佛之故国再也无法创生新的法乳，就连佛教的第二故乡中国也无法避免千年停滞的尴尬。然而灵根不枯...智慧。近读星云大师的《从四圣谛到四弘誓愿-论大小乘佛教融合的开展》一文，颇有感触。 自正理分殊，圆教派析，双林一味之旨，分而为大小三乘；灵鹫不二之教，化而为空有两宗。虽然派别众多，教义丰富，使佛教呈现...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052042567.html
-
娑婆世间和生命 此章依据大小乘的主张，叙述我们人类居住的世界（娑婆世间）和生命的产生、发展、衰亡、转变（成、住、坏、空）的过程。 第三章 密教的世界形成理论 此章是以一切密续之王：《... 此章首先破斥了其它学派（外道）的主张，然后按佛教显密宗的观点论述一切生命和世界皆是由业所生，而业的所依，按照大小乘显教，是指阿赖耶识、六识或假立的“我”、“人”，密教则是讲：光明的心性和不净的地、水...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20395462733.html
-
并不是什么新鲜话题。可是，总感觉有深入探讨的必要，或者换一个视角来看待龟兹石窟的内涵。否则，洞窟内的大小乘混杂迹象总是得不到一个较为妥当的解释。 目前的论述龟兹佛教一般的观点仍是以小乘说一切有部为主...?因为根据早期佛教史上的情况分析部派佛教非常复杂，本身就有不少派别，目前为止，还弄不清它们之间的详情，它们或者可以发展变化为大乘，也可以仍然保留其小乘，而且还可以大、小乘兼而有之。龟兹就是这样。但这...
史晓明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390869519.html
-
老实说，大乘真的比想像的还大，佛子光要搞懂经文已不容易，再加上祖师的著作，对业余的一般人而言，花十年仅能窥得一角，想比较通达，可能需花二十多年。其实难怪中国佛教说的是大乘，行的是小乘，因为研学经教之余，...佛教从紊杂的胡同里，清出了明晰的路径。从此阿含的教义也开始被佛子普遍重视，并有助消除大小乘长期对立的问题。可是由于以往大乘一直批判小乘，于是很多深入阿含的修行者，尝到了其中的法利后，也就开始反过头来批评...
杨云唐
|苦|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08594690770.html
-
转变，其三，认为结合了大小乘禅观。除此三种观点之外，也有介绍慧远禅法，而不对慧远禅观的立场下评断的。 第一种，认为慧远禅观属于小乘禅观的如吕澄先生，其一贯的看法认为：慧远的基本思考方式是属于小乘部派的...发展，前期是小乘禅，后来因与罗什对话而得到启发，乃严分大小乘禅，而入于菩萨禅。不过，安藤俊雄先生在另一篇论文中，认为慧远提倡般舟念佛，虽然在中国禅观史上具有重大的意义，但只不过可说是形式面上的，实际上...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html
-
属大乘或小乘等角度入手，旨在证明龟兹壁画小乘题材在某个历史阶段占主导地位。但几乎所有文章都同时承认，龟兹佛教壁画中阿阇世王题材普遍有大小乘理念互渗现象，许多学者即使不针对具体壁画题材，也指出龟兹石窟所反映宗教理念远非大小乘分明。王邦维《南海寄归内法传校注》“代校注前言”中指出，义净时代（公元7世纪下半叶）印度早已不是小乘佛教的一统天下，而是大小乘并存。认为大小乘之间本来就没有本质界限。既如此，则仅...
栾睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002064990.html
-
法显与小乘《大般涅槃经》
黄夏年
涅槃是佛教使用的最广泛的一个术语，它是印度宗教共用的名词，梵文写作Nirvna，汉语音译泥曰、泥洹、泥畔、涅那等，意译为灭、灭度、寂灭、不...的印度佛教的经典有多种译本，其中既有小乘经典， 也有大乘经典， 而由中国人对此所作的注疏则有15种之多。其中东晋法显就译过大小二乘之二种涅槃经，本文试图对法显所译的小乘的《大般涅槃经》作一考论。
...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294593815.html
-
努力，佛教复兴逐渐从理想变为现实。以佛光山为代表的台湾佛教的蓬勃发展更是给世间带来了新的希望。
佛教的复兴离不开理论的创新，理论的创新需要大师的智慧。近读星云大师的《从四圣谛到四弘誓愿－论大小乘...相抵触、内部纷争，影响了佛教的统一和整体性。其中最著者，莫过于大小乘之争。菩萨乘以上座部佛教为小乘，上座部谓菩萨乘为非佛。因而会通二乘、融合大小成为整合佛法、归于一味的关键，也是恢复佛教的团结与统一的...
徐文明
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205071182.html